그 후에도 여려 차례 반복되자 마침내 각막궤양(角膜潰瘍)이 생겨서 오오사카로 가서 3주간 치료하였다. 34년(1901) 봄, 삼차신경통(三叉神經痛)이 생겨나서 통증이 매우 심하자 가족인 오오타 고오마로(太田恒磨)가 크게 근심하여 전보로 다카하시의 내진을 부탁하였다. 다음날로 同氏가 왔고 요오도 호루무의 안연고(眼軟膏) 붙여서 통증은 크게 없어졌지만 궤양농이 문드러져서 그 고름이 각막으로 침잠하여 오른쪽 눈은 그 때문에 실명됐다. 그런데 왼쪽 눈 또한 작은 수포 10여 개가 생겨 시력을 크게 잃었기 때문에 2월말에 급히 기차를 타고 오오사카로 가서 다카하시에게 부탁하고자 하였다. 오오사카 우메다(梅田)정거장에 도착하니 교우 여러 사람이 마중을 나왔다. 다카하시 씨는 그 앞줄에 있었지만 조

유신 이후에도 여전히 이것을 시험하기를 원하여 메이지 10년(1877)의 전쟁이 끝나자 이시카와는 류마티스 때문에 아리마(有馬: 코오베(神戶)시에 있으며 일본서기에도 나오는 일본 최고의 온천지) 온천행을 청하였다. 내가 말하길, 마땅히 마이코( 舞子)에 가야 한다고 말하였다. 이시카와는 이에 따라서 마이코노 하마(舞子浜: 神戶市 垂水(다루미)區의 明石海峽(아카이시)해협에 면한 해안)의 여사(旅舍)인 귀실(龜室)에 체재하며 바닷물로 목욕하고, 크게 효과가 있어 돌아갔다. 이후 점점 이것을 확산시키고 싶었고 또 전국민성의 선악, 지방병 및 병명이 같지 않은 것 등을 탐구하고 싶어서 산수 승지(山水 勝地)를 찾아서 해마다 사방으로 만유(漫遊)하기를 거의 20여 년, 그간 의학에 관하여 다소의 도움을

내각의 사람들은 모두 서양인을 믿었기에 호소카와의 설명을 받아들이지 않았다. 호소카와 또한 사직하였다. 세상은 아직 사람의 말을 믿는 귀가 없고, 단지 믿지 않을 뿐 아니라 오히려 사람을 조롱하는 자가 있어 그 우매함을 비웃을 만하다. 그 사이 10년이 되었다. 나 또한 의원을 사직하였다. 메이지 19년(1886), 콜레라(虎列拉)는 오이소역(大磯驛: 가나가와 현에 위치하며 일본 최초의 해수욕장이 생긴 곳)에서 유행한 것이 가장 심하였는데, 내가 머물고 있는 여사(旅舍)에 인접한 여관인 이시이 아무개(石井 某)의 집에서 죽은 자가 5명, 앞뒷집에서도 모두 사망자가 있었다. 특히 어렵자(漁獵者)가 가장 많았는데 내가 머물고 있어서 찾아온 사람들 중에는 죽는 자가 적었다. 호소카와도 찾아와서 해수

내가 말하길, 남자는 눈비를 무릅쓰고 탄환을 무릅쓰고 나라를 위하여 죽음을 불사하고 있으니 그 곤고(困苦)를 살펴야 한다.　다만 부녀자는 깊은 궁궐에서 생활하고 고량(膏粱)으로 포식하면서 따뜻하게 잠자는데 그 행복은 모두 전사의 공로에 의한 것이다. 따라서 부상자를 위하여 면철사를 만들고 이를 부상자에게 주어야 한다며 그 대부분을 전쟁터로 보내었고, 이 때문에 사기가 떨쳐 일어났다고 말하고, 우리 황후폐하는 최고로 현명하기에 바라건대 이를 임금께 상주하는 것이 어떠하냐고 물었다.공이 말하길, 아름다운 일이다. 신속히 임금께 아뢰어야 한다고 하였다. 가마를 명하여 입궐을 하였다. 나는 군의부를 물러 나왔다.2, 3시간이 지나서 궁내성(宮內省)으로부터 사명이 와서 철사(撤絲)제조를 가르칠 자를 보내라는 내칙이

이 반란이나 정토 사(征討 使)로 종사한 군의는 해·육군 공히 하야시 키(林紀)를 군의총감으로 하였다. 일체의 의사(醫事)를 통할케 하였고 나는 동경에서 그 근본 사무를 주도하였다. 오가타 유준(緖方惟準)은 이 때 군의감(軍醫監: 위생·치료·진찰 등을 관장하는 소장 상당의 장군)이 되어 나가사키의 군의병원장이 되었다. 이전에 사토오 스스무(佐藤進)가 유럽에 유학한 후 귀국하여 대학에서 봉사하려고 하여서 사직하고 나오지 않았다.나는 이것을 듣고 그 아버지 타카나카(尙中)을 방문하여 외과의 명가라고 칭찬하면서 이 전쟁에 종사하지 않으면 안 되는데, 어떠한가 라고 물었다.타카나카가 대답하길 물론이다. 스스무(進)가 응하지 않는다 해도 나는 이미 허락하였다. 더구나 당신 밑에서 봉직하는 것은 말할 것도 없이

그 신하로서 바쿠후(幕府)의 틈을 살피는 것은 본래 당연한 것입니다. 어찌 이것을 원망하는 마음이 있겠습니까. 나는 단지 토쿠가와(德川)의 친번(親藩) 및 보대 신하(譜代 臣下: 에도시대 이전부터 대대로 토쿠가와 집안을 섬겨온 신하) 제후로서 만연(慢然)히 토쿠가와 집안을 적대시하고 부끄러움을 모르는 자를 미워할 뿐입니다. 말하자면 조의(朝衣:관복)를 입고 분토(糞土)에 앉아 있는 격으로 따라서 함께 조정에 서 있는 것을 좋아하지 않습니다. 야마가타 후가 말하길, 좋다 머지않아 네가 만족할 도움이 되지 않을 것이니 서서히 정돈이 될 때까지는 관아에 나올 필요가 없다. 필요하다면 나의 자택으로 와도 좋을 것이다. 그리고 병부성 출사의 명령을 받들어 녹(祿)은 다달이 100엔을 지급받게 된다. 내

나는 사자에게 비슈우 공의 병은 어떠한 병증인가 하고 물었다. 사자가 말하길, 폐결핵입니다라고 했다. 3월에 병석에 누운 뒤 10월에 이르도록 아직 일어나지 못하고 있습니다. 그간 얼마나 반복했는지 알 수 없고 한 번의 모두를 우울하게 했습니다. 그렇지만 지금 병원에 있는 여러 환자들이 선생의 부재를 근심할 것은 말할 것도 없이 당연한 일입니다. 신이 바라기는 직접 환자를 대면할 선생의 대진자(代診者)가 있습니까 하였다. 말하길, 있다. 하시모토 코오죠오(橋本 綱常)이란 사람이 있는데 나이는 아직 약관이자만 꽤 의사에 통달하였고, 다행이 가까운 곳에 있어 이 일을 의뢰할 수 있을 것이다. 사자는 병실에 들어와 간절히 군공의 뜻을 진술하여 부탁하였다. 에도인(江戶人)은 그 삼가(三家) 가운데 특히 비슈

아버지가 말하길, 만일 반드시 필요하다면 사토오 타카나카(左藤尙中)가 있다. 너는 출옥한지 2, 3일 밖에 지나지 않아서, 땅도 없고 집도 없으니 2백 엔 또한 쓰임이 있을 것이다. 나에게는 2천 엔 가까운 저금이 있어서 다만 조금 부족할 뿐이니 결코 나를 생각하지 말고 빨리 양부모를 뵙고 안심시켜 드리거라, 너는 본래 뜻이 커서 간난(艱難)을 사양하지 않았지만 이제부터 신중하고 요심(要心)하여, 돈을 불초(不肖:가치있게 여기지 않음)하라 하였다. 나는 삼가 가르침을 받들겠습니다 라고 대답하였다. 하루 밤을 자고 떠나 집으로 돌아왔다. 실은 도망쳐 나올 때 1천 엔을 둘로 나누어 5백 엔은 오오지에 있는 이나리 신사(稻荷神社)의 소유승(所有僧)에게 맡겨 부모의 양료(養料)로 맡기고 또 5백 엔은 처에

때는 이미 서늘한 가을이었는데, 모두 여름 옷 그대로여서 고의상(古衣商)을 불러서 각자에게 맞는 옷을 구입했다. 와카마츠를 출발할 때 장마가 계속되어 의복이 젖어도 갈아입을 옷이 없었고, 게다가 이슬 맞은 몸에 계속 비를 맞으며 물을 건너 마침내 이곳에 도착하였는데, 나는 온 몸에 로이후치스(류마토이드 관절염)이 생겨서 눕고 일어서는 것이 자유롭지 못했다. 따라서 혼마(本間)에게 부탁해서 해안에 가서 온천에서 2주일여 동안 목욕을 했다. 그 동안 나구라 치몬(名倉知文)을 시켜서 나 대신 환자를 치료하게 하였다. 와카마츠 이래 절단술 같은 것은 대개 지문이 담당하였다. 내가 온천에서 정양(靜養)하는 동안 센다이에 있는 이타구라 스오오(板倉周防)· 에노모토 카마지으로부터 편지가 왔다. 급하게 올 것을 부

갑역(甲驛)의 의사는 소주로 씻었고 을역(乙驛)에서는 탕(湯 : 뜨거운 물)으로 또는 황백(黃柏)의 전즙(煎汁)으로 하는 등 각 역마다 하는 것이 달랐기 때문에 창구는 대개 괴저상(壞疽狀)을 보이고 환자는 매우 쇠약해 있었다. 따라서 아이즈 번주가 각 촌의를 모이게 하였고 나는 일일이 그 치료법을 말로 전해주었다. 이 소문을 듣고 오호(奧羽) 제번의 의사들은 앞다투어 와카마츠(若松)에 와서 췌(贄 : 처음으로 윗사람을 뵐 때 드리는 선물)를 드리는 자가 금세 60여 명에 이르렀다. 이름하여 ‘요이약전(療痍略傳)’이라 하였다. 오호 지역에 지금도 이 책을 소장하는 자가 있다고 한다. 닛신칸에 있는 환자는 그 수가 대체로 200명 이하를 내려가지 않았다. 그러나 와카마츠 지역은 산간지역이라 바다생선이 부

히지카타 토시죠오(土方歲三) 또한 패잔병 4·50명을 이끌고 여기에 참가하였다. 후에 곳곳에서 전전하며 싸우다 마침내 아이즈로 들어갔다. 해군 또한 에노모토 카마지로오(?本釜次郞 : 1836∼1908년 정치가. 통칭 에노모토 타케아키(?本武揚). 에도 출신으로 네덜란드에 유학함. 무진전쟁 때 정부군에 항복 후 사면되어 후에 러시아와 사할린 등 북방도서교환조약을 체결함. 문부·외무 등의 각 대신을 역임)가 함대를 이끌고 오후(奧羽)로 달려갔다. 어느날 에노모토(?本)가 나의 숙소로 와서 후사를 부탁하였다. 내가 생각하건대 이 사람의 뜻이 굳세고 기예가 왕성하여 막인 중에서 약간 바라볼만 하다. 그렇지만 이것을 평소에 비쳐보건데, 애석하게도 무게감이 결여된 바가 있고 또한 자신감이 너무 지나쳐서 자칫하면

단자에몬 등은 마치 암흑계에서 나와서 태양을 보는 느낌이어서 그 기쁨은 가히 알 만했다. 명령을 수행한 자가 돌아가다가 나의 집에 들러서 크게 감사하고 갔다. 나는 이 때 또 다시 그 관할 하의 사람에게 가르쳐서, 나이 16세부터 60세에 이르는 자들로부터 세금으로 1년에 1엔을 받아서 국가 용도에 보태고 아무쪼록 단자에몬 부자 및 도신(徒臣) 6명과 같이 에타의 칭호를 없애줄 것을 청하는 원서를 내려고 하였지만, 이 때 이미 관군이 동하(東下)한다는 풍문이 있고, 다사(多事)한 판국이어서 잠시 중지되었다. 유신 후에는 신평민(新平民:메이지 4년 1871년, 태정관 포고(布告)에 의하여, 지금까지의 천민에서 평민으로 편입된 사람들에 대한 또 새로운 차별적 호칭) 영이 있었다. 그렇지만 관습이 오래되어

단자에몬은 후에 아시카와(足利) 때에 소송이 있었고 이에 이겨서, 막하(幕下)의 결정에 따라야 한다는 사령서(辭令書)가 있었다. 제1대 쇼오군인 토쿠가와 이에야스의 세이가 하라 전쟁에 따라가서 전공을 세워서 감사장을 하사받았다. 제3대 쇼군인 토쿠가와 이에미(三代將軍)이 닛코(日光 : 제1대 쇼오군의 사당인 도쇼오궁이 있는 곳)신사를 참배할 때 우츠노 미야(宇都宮)에서 하사하였다. 그 배하(配下) 자로 하여금 간첩을 하게 하여 제번(諸藩)의 국정을 탐정함으로써 이름을 하사받고, 탄지키키(彈直記)라고 했다. 이 때 이미 28직(職)의 장(長)이 될 수 없어, 새삼스레 히닌(非人 : 사농공상 밑에 속하는 천민으로 유예나 형장의 잡역에 종사하거나 남의 집 앞에서 기예를 하여 돈을 구걸하는 자), 고오무네(

수일 뒤 이시카와 고오운인(石川香雲院) 켄테이(玄貞)와 함께 요시노부 공(慶喜公:제15대 마지막 쇼오군)에게 봉사(奉仕)할 것을 명령받아서 서경(西京:쿄오토오)으로 이전하였다. 그 외에 검객, 의사, 양학자(洋學者) 등 모두 서경으로 옮겼고, 다른 사람들은 존해(尊骸)를 따라, 뱃길로 에도에 돌아갔다. 이후 나는 재경(在京) 동안 일 없이 한가하게 거의 1년을 보내는 사이 에도로부터 상신(上申)이 있었는데 의학교가 주재(主宰)가 없어서 백사(百事)가 정체한다고 하였다. 따라서 귀부(歸府)를 명령받았다. 공으로부터 마승고(馬乘袴 : 겉에 입는 주름 잡힌 일본 하의)를 하사 받고 하토리 아야오(服部綾男)의 말을 빌려 타고서 동해도(東海道)로 내려갔다. 　이때 에도는 평온하지 않아서 미토(水戶 : 이바라키현의

단 장군 훙거의 일은 비밀로 해야 한다고 했다. 내가 말하길, 이 일은 매우 어렵다. 나 밖에 시킬 수 있는 사람은 없느냐고 물으니 말하길, 군 옆에서 입시(立侍)하는 사람 외에 훙거를 아는 사람은 없다. 오늘 양이설로 시끄러운 때를 당해서 함부로 외인(外人)을 성중에 들어오게 함으로써 크게 세상에 물의를 일으킬까 우려된다. 생각하건대 족하(足下)는 보도엥과 친밀함이 두텁다고 들었는데 가급적 교언으로 속여서 돌아가게 할 수 있을 것이라 하였다. 이에 나는 분연히 결의하여 이것을 수락하며 말하길, 반드시 사명을 다 할 것이라 하였다. 따라서 이전에 해부할 때 얻은 해골을 휴대하고 코오베에 도착해서 군함에 가서 보도엥을 만나서 말하길, 우선 당신에게 드릴 물건이 하나 있다고 말하고, 그 해골을 꺼내어 주

병사 장졸들은 하나도 전기(戰氣)가 있어 보이지 않았다. 그 모습은 제후의 평일 행렬에도 미치지 못했다. 나는 무심결에 실소하며 말하길, 이 같은 군대를 이기는 데는 양식(洋式) 보병 1개 중대로 충분하다. 그들은 반드시 등에 총탄을 맞고 죽을 것이고, 이 무리들로 선봉으로 삼는 것은 오히려 전군의 패배를 불러올 것이다. 가소로운 것 같으니라고 큰소리로 이것을 비웃고 조롱하였다.그 다음날 평상시처럼 출근하였는데 호종인 노무라 단고 (野村丹後) 수가 나를 불렀다. 무슨 일인가 하고 찾어 갔더니 노무라는 엄하게 말하길, 경이 어제 군측(君側)에 입시(立侍)하여 이이(井伊)의 행군을 조롱한 것은 상관에 대한 예우를 매우 심하게 잃은 것이나 이후 삼가도록 하라고 말하였다. 내가 대답하여 말하길, 당신들은 전투의

그 사이에 시험삼아 이사미가 통솔하는 장사들이 군거하는 모습을 한 번 볼 것을 희망하니 이사미는 차장인 히지가타 토시죠오(土方歲三 : 바쿠후 말기의 신센쿠미의 부장. 무사시 지역 출신으로 토바후시미의 전쟁에서 패배한뒤 관군과 싸우다가, 하코타테 고료오카쿠에서 전사함)에게 명하여 안내하게 하고 또 본인도 따라왔다. 그 상태를 보니 마치 양산박(梁山泊)에 들어온 느낌이었다. 장사는 도검을 연마하고 소의(銷衣)를 철(綴)하여 용장격렬(勇壯激烈)한 모습이 대단히 장쾌하였다. 총인원은 수백 칠팔십명 정도일까? 그 가운데는 옆으로 누운 자, 드러누운 자, 또는 나체로 음부를 드러낸 자가 있었다. 매우 체계가 잡혀 있지 않고 그 무례하기가 말로 다 할 수 없는 자가 있었다. 　 내가 한 바퀴 돌고 나서 이사미를 책망

양인의 육해군이 정예하고 규율이 엄숙하며 장병 각자는 그 제도에 복종한다. 해마다 다른 나라와 교전하지 않음이 없어 병기가 예리하게 되었다. 지금 일반적으로 서양이라고 해도 그 중에 큰 나라는 4∼5개국, 작은 나라는 6∼7개국으로 상대국과 대치하고 경계를 접하여 서로 그 틈을 엿보고 있다, 12∼13개국의 합종 연횡은 거의 쉼 없이 이루어지고 있다고 할 수 있다, 나아가서 인도지방을 침략하고 역시 지나(支那)를 침범한 지도 수십 년에 이른다, 그런데 그 토지를 뺏지는 않고 단지 그 이익을 거두기만 한다.이것은 다름이 아니라 서양 각국은 땅이 메마르고 전지(田地)가 풍족하지 않고 기후가 불량하여 산물이 적기 때문이다, 그 중에서도 영국 같은 나라는 그 인구와 생산물을 비교하면 이미 수백 년 전부터 음식물

우선 한의사 무리와 융화한다면 반드시 다소의 좋은 대책을 얻을 수 있을 것이다. 다행히도 가까이에 코바시 타스케(小橋多助)라고 불리는 유자(儒者)가 있었다. 평상시 관의(官醫)와 교제하였고 또 한방의 의학관에 나가서 크게 신용이 있다고 들었다. 따라서 비사후폐(卑辭厚弊)(말을 겸손히 하고 예물을 돈독히 함)하고, 나의 아이를 입문케 하여 이것이 감심(甘心 : 기꺼이 원함)을 얻어 계획하는 바가 있도록 하였다. 양의와 한의 융화 시도또 나루시마 즈쇼즈(成島 圖書頭:중무성에 속하며 서적·경전이나 지필묵 등을 관장하고 국사편찬을 담당)는 우인(友人)이므로 여기에서 한방의와 친화를 도모하게 하였다. 나루시마는 꽤 만족하여 서서히 설파(說破)하려 했다. 따라서 우선 나루시마는 의학관주(醫學館主) 타키

이시코 가와치(石河 河內) 수는 나이 30여세로 문무에 뛰어나고 하타시타 가운데 손꼽히는 인물이다. 특히 격검(擊劍)을 잘하고 도제도 또한 많았는데 후에 스스로 깨달은 바가 있어서 개국설을 주장하고 도제의 양이설을 반박했다. 때문에 분요(紛擾)를 일으켰고 분만한 나머지 할복하여서 죽었다. 진실로 안타까운 인물이었다. 서양의학소 부속 구매원정지가와치(河內) 수도 구매의 필요를 알고 있었기에 크게 이것을 옳다고 하며 말하길, 나는 잘 보좌하여 이 일이 성취되게 할 것이다, 나도 또한 당신을 위로할 일이 하나 있다, 원래 마치부교오(町奉行:영내의 도시 즉 마치카타 의행정. 사법을 담당하는 직책) 부속의 소리(小吏)에게는 요리키(?力: 도오신과 함께 배속되어 상관을 보좌함. 경찰서장에 해당), 도오신